История астрологии

Хорошо известно, что месопотамская традиция оказала определяющее влияние на формирование греческого Зодиака. Это касается прежде всего зодиакальных созвездий, которые имеют, несомненно, месопотамское происхождение. Никак иначе нельзя объяснить целый ряд совпадений в названиях и отождествлениях созвездий из зодиакального пояса, которые обнаруживаются при сопоставлении данных греческих и гораздо более древних месопотамских источников.

Попытки угадать будущее свойственны человеческой душе. С предсказательством мы встречаемся на самых ранних этапах человеческой истории. В его основании лежит вера в то, что жизнь человека представляет из себя не хаотическое сплетение случайных обстоятельств, а закономерное нечто, о чем можно составить представление, зафиксировав определенные знаки и надлежащим образом их интерпретировав. Вере в возможность предсказания сопутствует также вера в то, что человек может тем или иным способом воздействовать на свое будущее - видоизменить его или приспособиться к нему наиболее выгодным для себя способом. Предсказательство есть внерелигозная, но вместе с тем и не во всем материалистическая, попытка сделать более комфортным существование человека на земле.

Астрология возникла около трех тысяч лет назад и существует до сих пор; она никогда не умирала, но оставалась одним из великих суеверий человечества. Часто люди не понимают, почему такие астрономы, как Гиппарх, Птолемей, Кеплер или Тихо Браге уступили ее власти и попытались, правда, без особого успеха, по выражению Мартина Нильссона, "отмыть ее добела". Общепризнанно, что она является частью восточных религий. Со временем астрологические представления проникли в Грецию (обычно это связывают с походами Александра Македонского), а затем и вытеснили "научную" астрономию едва ли не на полторы тысячи лет. В нашем докладе мы, ни в малейшей степени не претендую на полноту исследования, постараемся осветить основные моменты распространения астрологии в греко-римском обществе и указать причины ее популярности в то время.

Римская наука времени ранней империи весьма широка. Знания теоретические и прикладные, гуманитарные и естественонаучные активно разрабатываются и оформляются в сочинения, написанные, что немаловажно, на латинском языке. Разрабатывается она как профессиональными учеными, отдающими всю свою жизнь научному творчеству, так и представителями не только интеллектуальной но и правящей элиты, совмещающими свои ученые штудии с государственной деятельностью. Благодаря взаимопроникновению систем ценностей, о котором мы говорили выше, эти достижения становятся достоянием среднего слоя, огромной массы людей, чуждой науке в ее фундаментальных частях, но тем не менее причастных к ней, познакомившихся с нею в школах и продолжающих ей интересоваться среди своих повседневных забот. На таких людей и рассчитана, как нам кажется, "Астрономия" Юлия Гигина.

Цензорин, Censorinus, III в. н. э., римский эрудит, автор сохранившегося произведения О дне рождения (De die natali), написанного в 238 г. и посвященного его патрону Квинту Цереллию в день его рождения. Сочинение Ц. состоит из двух частей, из которых в одной речь идет о человеческой жизни, в другой - об исчислении времени. Компилятивный характер труда составляет его ценность, ибо Ц. использовал разные источники, в основном - Светония и Варрона, и был при этом добросовестным компилятором. Цензорин

Впервые эфиопы установили среди людей это учение. Причиной тому были: мудрость самого племени, — ведь и во всем остальном эфиопы выделяются своей мудростью,— а также счастливый удел их страны. Всегда пребывает у них ясное, тихое небо: от смены времени года эфиопам не приходится терпеть, и живут они только при одной постоянной цветущей весне. Эфиопы заметили впервые, что Луна видом не вполне постоянна, но многообразна, и один облик сменяет на другой; показалось им это явление предметом, достойным удивления и недоумения. Затем стали эфиопы исследовать и открыли причину всего этого в том, что у Луны нет собственного света, а исходит он на нее от Солнца.

Денис Куталёв: "Сошлюсь на крупнейшего авторитета теологии  Иоанна Дунса Скота (если Фома Аквинский - ведущий учитель ордена доминиканцев, то Дунс Скот - такая же крупная фигура среди францисканцев). Свою позицию относительно астрологии он выразил в своих работах "Opus Oxoniense" и "Reportata Parisiensia"..."

Роджер Бэкон, прославившийся в эпоху Возрождения и Нового времени как маг и чародей, ревностный адепт астрологии и магии, при жизни такой славой не пользовался. Более того, по замечанию Эстона, в школах того времени он не был авторитетом и не принимался всерьез схоластами.

Пьетро Помпонацци (16.09.1462, Мантуя - 18.05.1525, Болонья) - итальянский философ эпохи Высокого Возрождения, знаменитый комментатор Аристотеля. В трактате "О бессмертии души" (1516) Помпонацци анализирует проблему личного бессмертия и приходит к выводу о смертности души. В этой работе автор затрагивает вопрос о реальности воздействия небесных тел на земные события. Он указывает, что во Вселенной существует три вида одушевлённых существ: вечные одушевлённые существа - небесные тела, смертные существа - животные, и средние между ними - люди. Обсуждая вопрос о знамениях, Помпонацци указывал: "Неудивительно, что подобные явления могут образовываться небесными телами, поскольку они одушевлены благороднейшей душой и порождают и вершат все дела земного мира". И далее: "Небесные тела... производят эти удивительные явления ради пользы смертных, и особенно людей, поскольку человеческая природа причастна божественности". 

Впервые на русском языке.

В критике астрологии по сей день общим местом является ссылка на антиастрологический трактат, написанный знаменитым философом-гуманистом Пико Делла Мирандолой (опубл. в 1496 г.). Эффект от публикации этого трактата, якобы, был таков, что любой образованный человек после его прочтения не мог больше относиться к астрологии иначе, нежели как к пустому суеверию. Однако обращение к самому тексту Пико и обилие неоднозначных отзывов на этот трактат, появившихся после его публикации, заставляют поставить это утверждение  критиков астрологии под сомнение. Пролить свет на реальные факты помогает фундаментальное исследование "История магии и экспериментальной науки", написанное Линном Торндайком в 1920-х - 1950-х гг.

Если задаться целью хотя бы как-то представить себе отношение к астрологии в старой доброй Англии по намекам пародии "Гудибрас", придется сделать только один и весьма однозначный вывод: астрология в Англии XVII века была сильна и пугала. Иначе с чего бы это Сэр Гудибрас принял шайку разбойников за сверхъестественных напарников Сидрофела, с чего бы мошенник рядился не на итальянский манер - в доктора, а на английский - в астролога?

Не будет преувеличением сказать, что из всех своих современников Иоганн Кеплер был, пожалуй, одной из наиболее ярких, противоречивых и драматических фигур, романтиком (в смысле В.Оствальда) и еретиком, постоянно бросавшим вызов догмам, будь то догмы астрономии, религии или астрологии.

Выдающийся немецкий астроном и математик Иоганн Кеплер (1571 - 1630) был также страстным астрологом. Об этом, в частности, свидетельствуют приводимый ниже текст анализа Кеплером собственного гороскопа. Некоторые историки науки утверждают, что Кеплер был вынужден заниматься астрологией разве лишь для того, чтобы заработать себе на кусок хлеба. Но разве стал бы он тогда с такой тщательностью исследовать и описывать положение планет в момент своего рождения? Вообще, анализ гороскопа Кеплера интересен не только с астрологической или исторической точки зрения, но и с чисто человеческой. С какой иронией и даже сарказмом относится Кеплер к собственным страстям! Как бичует он свои пороки и слабости, нимало не заботясь о собственном реноме! Всем нам есть чему у него поучиться...

Уникальность исторического вклада Юрия Дрогобыча становится очевидной, если мы просто перечислим те его достижения, которые требуют эпитета «первый»: Юрий из России стал первым восточнославянским астрологом, получившим известность в Западной Европе; он стал первым восточнославянским «дважды доктором»: свободных искусств (философии) и медицины; он стал первым славянином, избранным на пост ректора Болонского университета.

Мишель Нострадамус (1503-1566) остается в общественном сознании одним из самых известных деятелей эпохи Возрождения. О нем написаны сотни книг, сняты десятки телепередач и художественные фильмы; число статей в периодике вообще не поддается исчислению. Наверное, каждый образованный человек слышал о Нострадамусе хотя бы однажды, поскольку его пророчества и по сей день служат предметом различных спекуляций и недобросовестных толкований, о чем пойдет речь ниже.

АСТРОНОМ, ЗВЕЗДОЧЕТ... ЭТО ЗВАНИЕ в те годы вызывало у современников смешанные чувства. Уважение к ученому у просвещенных людей, суеверные опасения у простолюдинов, презрение невежественной знати, подозрения Церкви... Браге презрел сословные предрассудки, надел колпак звездочета и начал готовить революцию в астрономии. Подобно многим коллегам, он параллельно занимался астрологией и даже пытался найти "философский камень".

Перевод со староитальянского Влады Бернар.

В начале XVI века в крупных торговых городах Северной Италии были популярны математические состязания. Математики публично вызывали соперников на поединок, причем на победителя обычно делались денежные ставки. В это время быстро распространялось преподавание арифметики, необходимой в торговле, и публичные состязания обеспечивали соперничающим преподавателям известность и привлекали учеников.

Неудачный поход третьего по тогдашней иерархии представителя рода Святославичей поразил воображение современников вовсе не дерзостью побега Игоря из плена, а тем, что этот князь продолжил поход на половцев после того, как путь его войску преградило солнечное затмение 1 мая 1185 г., которое сулило ему, как и всякому другому потомку Святослава, скорую погибель. А.Н. Робинсон обнаружил, что "двенадцать солнечных затмений в течение одного века, то есть периода небольшого для длительных процессов средневекового развития (в 1076, 1078, 1079, 1113, 1115, 1124, 1130, 1146, 1147, 1153, 1162, 1176) оказались совмещенными со смертью (естественной или насильственной) 13 представителей изучаемой ветви рода Рюриковичей".

МЕДИЧИ (Medici) Козимо Старший (прозванный Старшим - Cosimo il Vecchio), родился 27 сентября 1389, Кареджи, округ Флоренции), купец и банкир, владелец крупнейшего в Европе состояния.

Положил начало могуществу семьи Медичи, превратившей Флорентийское государство из республики в синьорию. Активно участвовал в городских делах, снискал народное доверие и расположение большими пожертвованиями на общественные нужды и культуру, дарами и займами гражданам и государству, раздачей хлеба в голодные годы. Сыграл заметную роль в формировании  идеологической доктрины астрологии Возрождения.

ФИЧИНО, МАРСИЛИО (Ficino, Marsilio) (1433–1499), философ, теолог, астролог и ученый, выдающийся мыслитель эпохи Возрождения, оказавший значительное влияние на развитие философии и астрологии 16 – 18 вв.

(Dorotheus Sidonius) - один из известнейших античных астрологов, работавший во времена правления римского императора Калигулы (12 - 41 н.э.). По национальности эллинизированный финикиец, его жизнь, видимо, протекала в Египте. Автор астрологической поэмы в пяти книгах (т.наз. "Pentateuch" - "Пятикнижие"), переведённой в III в. на язык пехлеви, а с него - на арабский.